{"id":18943,"date":"2016-07-07T02:42:05","date_gmt":"2016-07-07T01:42:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arte.tv\/sites\/olivierpere\/?p=18943"},"modified":"2016-07-10T11:08:04","modified_gmt":"2016-07-10T10:08:04","slug":"gout-de-cerise-de-abbas-kiarostami","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arte.tv\/sites\/olivierpere\/2016\/07\/07\/gout-de-cerise-de-abbas-kiarostami\/","title":{"rendered":"Le Go\u00fbt de la cerise de Abbas Kiarostami"},"content":{"rendered":"

Pour rendre hommage \u00e0 Abbas Kiarostami, disparu le 4 juillet \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 76 ans, ARTE bouleverse sa grille des programmes et diffuse jeudi 7 juillet \u00e0 23h45 Le Gout de la cerise<\/em> (Ta\u2019m-e gilas<\/em>), Palme d\u2019or au Festival de Cannes en 1997, ex-\u00e6quo avec un autre grand film, L\u2019Anguille<\/em> de Shohei Imamura.<\/p>\n

Le Go\u00fbt de la cerise<\/em> sera \u00e9galement disponible en t\u00e9l\u00e9vision de rattrapage sur ARTE+7 pendant sept jours.<\/p>\n

Le Go\u00fbt de la cerise<\/em> est certainement l\u2019un des chefs-d\u2019\u0153uvre de Abbas Kiarostami, cin\u00e9aste qui a domin\u00e9 le cin\u00e9ma contemporain en signant plusieurs longs m\u00e9trages essentiels dans les ann\u00e9es 90, d\u00e9cennie o\u00f9 le cin\u00e9ma s\u2019est renouvel\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019apparition d\u2019auteurs venus de l\u2019Extr\u00eame et du Moyen-Orient, transformant litt\u00e9ralement une carte du monde qui \u00e9tait centr\u00e9e presque exclusivement sur l\u2019Europe et les Etats-Unis depuis la cr\u00e9ation du cin\u00e9ma. Avec O\u00f9 est la maison de mon ami?<\/em> puis Close-Up<\/em> de nombreux cin\u00e9philes ont d\u00e9couvert la beaut\u00e9 du cin\u00e9ma iranien, et surtout le travail d\u2019un cin\u00e9aste, \u00e0 la fois po\u00e8te et philosophe, qui allait red\u00e9finir les notions de fiction et de documentaire, en inventant des dispositifs de mise en sc\u00e8ne et de narration proprement vertigineux.<\/p>\n

\"Le

Homayoun Ershadi dans Le Go\u00fbt de la cerise<\/em> de Abbas Kiarostami<\/p><\/div>\n

Le Go\u00fbt de la cerise<\/em> est ainsi un film charni\u00e8re dans l\u2019\u0153uvre du cin\u00e9aste iranien, qui ouvre sur la derni\u00e8re partie de sa filmographie, plus conceptuelle et port\u00e9e sur des dispositifs audiovisuels, tendance qui s\u2019\u00e9panouira avec l\u2019arriv\u00e9e du num\u00e9rique. Le Go\u00fbt de la cerise<\/em> est caract\u00e9ristique du cin\u00e9ma de Kiarostami. La voiture, \u00e0 la fois habitacle intime et ouverture sur le monde, y joue un r\u00f4le primordial. Kiarostami invente une voiture cin\u00e9ma qui est \u00e0 la fois \u00e9cran de projection et cam\u00e9ra, permettant litt\u00e9ralement au film d\u2019avancer, de traverser plusieurs phases du r\u00e9cit. Ce dernier est volontairement myst\u00e9rieux au d\u00e9but : un homme parcourt des paysages urbains dans sa grosse voiture et cherche \u00e0 entrer en contact avec d\u2019autres hommes, des pi\u00e9tons, en les invitant \u00e0 monter dans le v\u00e9hicule. Kiarostami entretient le doute sur les intentions du conducteur. L\u2019hypoth\u00e8se de la drague homosexuelle surgit dans l\u2019esprit du spectateur, m\u00eame si elle n\u2019est jamais encourag\u00e9e par le cin\u00e9aste. Une tension – davantage qu\u2019un suspens \u2013 s\u2019installe, li\u00e9e \u00e0 la qu\u00eate du personnage et au travail du spectateur qui cherche \u00e0 comprendre ce qui se passe. Lorsque l\u2019homme d\u00e9voile enfin ses intentions \u2013 trouver un complice qui puisse lui donner un coup de main pour son projet de suicide, le film se transforme en r\u00e9flexion sur l\u2019existence. Les interventions de trois passagers – un jeune soldat, un s\u00e9minariste, un vieux taxidermiste \u2013expriment des points de vue diff\u00e9rents sur le projet du conducteur. Celui du vieil homme, qui se lance dans un plaidoyer po\u00e9tique et h\u00e9doniste sur l\u2019amour de la vie, correspond sans doute \u00e0 celui du cin\u00e9aste, mais il n\u2019\u00e9crase pas les autres, plus conservateurs et marqu\u00e9s par la religion \u2013 le suicide est tabou en Iran. Les paysages changent, nous passons des banlieues pauvres \u00e0 une campagne d\u00e9sertique. Le voyage n\u2019est pas seulement g\u00e9ographique il est aussi mental, onirique\u00a0: sensation encourag\u00e9e par le d\u00e9roulement hypnotique du film, doux et limpide. Le Go\u00fbt de la cerise<\/em>, malgr\u00e9 une trame minimaliste, parvient \u00e0 accueillir non seulement les multiples facettes de l\u2019Iran \u2013 ethniques, sociales, culturelles, religieuses \u2013 mais aussi toute l\u2019humanit\u00e9 et m\u00eame tout le cin\u00e9ma, serait-on tenter de dire. Le film qui privil\u00e9gie le plan s\u00e9quence n\u2019a rien d\u2019un documentaire mais fourmille de d\u00e9tails, d\u2019indices qui renseignent le spectateur sur le monde de son tournage autant que sur son sujet. A l\u2019espace confin\u00e9 de la voiture succ\u00e8dent des plans larges sur la campagne iranienne. Les routes en zigzags qu\u2019affectionne le cin\u00e9aste symbolisent les mouvements de la vie. L\u2019\u00e9pilogue \u00e9nigmatique, geste g\u00e9nial de cin\u00e9ma, interrompt la fiction avant toute forme de r\u00e9solution pour d\u00e9voiler un au-del\u00e0 du film, celui de sa pr\u00e9paration, dans une ambiance de joie et de communion. L\u2019image 35mm c\u00e8de la place \u00e0 la vid\u00e9o, et cette brisure finale annonce d\u2019autres essais cin\u00e9matographiques \u00e0 venir de Kiarostami, plus exp\u00e9rimentaux, comme Ten<\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

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