{"id":12515,"date":"2014-05-19T09:19:47","date_gmt":"2014-05-19T08:19:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arte.tv\/sites\/olivierpere\/?p=12515"},"modified":"2022-01-13T15:23:45","modified_gmt":"2022-01-13T14:23:45","slug":"cannes-2014-jour-6-entretien-avec-jean-charles-hue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arte.tv\/sites\/olivierpere\/2014\/05\/19\/cannes-2014-jour-6-entretien-avec-jean-charles-hue\/","title":{"rendered":"Cannes 2014 Jour 6 : entretien avec Jean-Charles Hue"},"content":{"rendered":"

Mange tes morts<\/i> est pr\u00e9sent\u00e9 aujourd\u2019hui en premi\u00e8re mondiale \u00e0 la Quinzaine des R\u00e9alisateurs. Le film confirme l\u2019originalit\u00e9 de la d\u00e9marche cin\u00e9matographique de Jean-Charles Hue (photo en t\u00eate de texte, entour\u00e9 de ses acteurs), cin\u00e9aste, plasticien et vid\u00e9aste fran\u00e7ais n\u00e9 en 1968 qui avait d\u2019abord con\u00e7u une exposition personnelle constitu\u00e9e de films exp\u00e9rimentaux r\u00e9alis\u00e9s en Espagne dans le monde des gitans en 2001, avant de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la communaut\u00e9 y\u00e9niche auquel il a consacr\u00e9 ses deux derniers longs m\u00e9trages. Cet entretien a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par son producteur et distributeur Capricci sp\u00e9cialement pour le dossier de presse du film, nous le reproduisons ici avant de rencontrer Jean-Charles Hue, dont nous aimons beaucoup le film, \u00e0 Cannes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Comment avez-vous rencontr\u00e9 la famille que vous filmez\u00a0? <\/b><\/p>\n

Il y a 18 ans, alors que j\u2019\u00e9tudiais \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019Arts de Cergy-Pontoise, je m\u2019arr\u00eatais souvent voir les voyageurs que je croisais sur le bord de la route, jusqu\u2019\u00e0 ce que deux d\u2019entre eux, en apprenant que ma m\u00e8re s\u2019appelait Dorkel, me parle de la famille Dorkel en banlieue parisienne. J\u2019ai fait la rencontre de Violette et de ses enfants, Fred, Jo, Maurice et Sandra qui m\u2019ont directement emmen\u00e9 \u00e0 une rencontre \u00e9vang\u00e9lique qui se d\u00e9roulait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 dans un cabanon. Un pasteur parlait du Seigneur entre transe et illumination. Et tous les gitans se retournaient vers moi, le \u00ab\u00a0gadjo\u00a0\u00bb [d\u00e9signe celui qui n\u2019appartient pas \u00e0 la communaut\u00e9 des gens du voyage]. Lorsqu\u2019ils ont compris que nous \u00e9tions parents, ils ont cru que j\u2019\u00e9tais un orphelin \u00e0 la recherche d\u2019une famille d\u2019adoption. Ils m\u2019ont emmen\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e \u00e9vang\u00e9lique de Gien. L\u00e0-bas, j\u2019ai vu des choses incroyables\u00a0: un grand terrain vague, 40 000 gitans et le long coup d\u2019une girafe qui passait au dessus d\u2019une mer de caravanes, c\u2019\u00e9tait l\u2019un des animaux du cirque Bouglione qui pr\u00eatait son chapiteau \u00e0 l\u2019\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n

Quelle est la particularit\u00e9 de cette communaut\u00e9 y\u00e9niche au sein du monde gitan?<\/b><\/p>\n

Contrairement aux gitans et tziganes venus d\u2019Inde, les y\u00e9niches viennent du centre de l\u2019Europe, notamment d\u2019Allemagne comme le prouvent de nombreux mots de leur vocabulaire. Certains disent qu\u2019ils sont les descendants des Celtes.\u00a0Tout comme les tziganes, ils ont pris la route apr\u00e8s avoir perdu leurs moyens de subsistance. Certains brigands se sont joints \u00e0 eux si l\u2019on en croit la traduction du mot \u00ab\u00a0 y\u00e9niche\u00a0 \u00bb qui voudrait dire \u00ab\u00a0 coquillard\u00a0 \u00bb en fran\u00e7ais.\u00a0 Cette communaut\u00e9 est arriv\u00e9e en France au Moyen-\u00c2ge. Depuis \u00ab\u00a0le r\u00e9veil\u00a0\u00bb \u00e9vang\u00e9lique des ann\u00e9es cinquante, les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s des gens du voyage se sont m\u00e9lang\u00e9es. Tziganes et y\u00e9niches ne se sont pas toujours c\u00f4toy\u00e9s pour le meilleur. Mon interpr\u00e9tation est que ces vieilles rivalit\u00e9s sont dues \u00e0 un d\u00e9ficit d\u2019estime pour la culture y\u00e9niche en raison de leur faible pratique de l\u2019art de la musique. La belle silhouette de la gitane dansante accompagn\u00e9e par des violons a toujours pr\u00eat\u00e9 aux tziganes cette aura qui ne les quitte plus. Les y\u00e9niches se sont davantage fait craindre qu\u2019admirer pour leurs talents. Aux yeux des tziganes, ce sont des gens rustres voire dangereux qui se font leurs propres tatouages \u00e0 l\u2019aide de charbon et de schnapps. Leur r\u00e9sistance au mal et leur force physique ont toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e9gendaires.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que \u00e7a implique de tourner avec des voyageurs? <\/b><\/p>\n

Le film a bien failli s\u2019arr\u00eater plusieurs fois car ce ne sont pas des acteurs dociles, entre bagarres et courses poursuites. Avant chaque sc\u00e8ne, je prends un moment pour leur expliquer quelle est l\u2019importance de la sc\u00e8ne, qui doit prendre la parole, qui doit \u00eatre plus en retrait et je leur lis les r\u00e9pliques, qu\u2019ils r\u00e9inventent le plus souvent. Ce qui m\u2019int\u00e9resse, c\u2019est que la fiction et la r\u00e9alit\u00e9 se m\u00e9langent\u00a0: comme dans les premi\u00e8res photos de Larry Clark ou dans son premier film, Kids<\/i>. On s\u2019en fiche de savoir s\u2019il s\u2019agit d\u2019un documentaire ou d\u2019une fiction, ce qui importe, c\u2019est de trouver l\u2019\u00e9quilibre entre ce que l\u2019on veut raconter et la fa\u00e7on dont on va le raconter, avec les codes de la communaut\u00e9. Pour eux, le plus important c\u2019est d\u2019\u00eatre cr\u00e9dibles, que les situations soient coh\u00e9rentes psychologiquement et que les cascades ne leur fassent pas honte, eux qui sont n\u00e9s avec un volant entre les mains. Par exemple, lorsque le jeune Jason devait s\u2019\u00e9nerver contre son fr\u00e8re parce qu\u2019il a tu\u00e9 un gadjo, il r\u00e9sistait\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne vais pas m\u2019\u00e9nerver et crier contre ma famille pour un gadjo\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"Mange<\/a>

Mange tes morts<\/p><\/div>\n

Contrairement \u00e0 La BM du Seigneur <\/i>qui alternait moments documentaires et fiction, Mange tes morts<\/i> est plus clairement un film de pur cin\u00e9ma…<\/b><\/p>\n

A l\u2019origine, La BM du Seigneur<\/i> devait \u00eatre un \u00ab\u00a0home movie\u00a0\u00bb, un film mont\u00e9 \u00e0 partir de d\u2019une mati\u00e8re documentaire que j\u2019accumulais depuis longtemps. Mais j\u2019ai eu finalement envie d\u2019une fiction. Mon producteur m\u2019a suivi. J\u2019ai \u00e9crit un sc\u00e9nario et je suis reparti tourner. Mais on ne savait pas qu\u2019un jour La BM du Seigneur<\/i> sortirait en salle. Mange tes<\/i> morts<\/i> est une fiction \u00e0 100%. C\u2019est un film qui a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 et \u00e9crit comme tel, m\u00eame si mon cin\u00e9ma se nourrit de la vie de toute la communaut\u00e9. Les deux ont en commun de plonger dans des histoires v\u00e9cues par les Dorkel et parfois par moi-m\u00eame ainsi que la mythologie des gitans. Cette vir\u00e9e en bagnole a effectivement eu lieu mais des \u00e9l\u00e9ments imaginaires ajout\u00e9s en ont fait un \u00ab\u00a0road movie\u00a0\u00bb, une sorte de chevauch\u00e9e proche du western.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient le dilemme qui se pose \u00e0 Jason, ce choix entre une vie de chr\u00e9tien et une vie de chouraveur [voleur]\u00a0? <\/b><\/p>\n

Lorsque j\u2019ai d\u00e9barqu\u00e9 dans le monde voyageur, il \u00e9tait clair que chacun d\u2019entre eux devait choisir entre les dieux de la guerre et le Christ ressuscit\u00e9. Beaucoup de jeunes se sentaient oblig\u00e9s de faire leurs preuves \u2013 pour un temps du moins \u2013 en allant \u00ab\u00a0 tchor\u00a0\u00bb [voler] ou en bravant les \u00ab\u00a0 chmidts\u00a0\u00bb [la police]. C\u2019est quelque chose qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les gitans luttaient pour leur survie. Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de prison, certains se sont tourn\u00e9s vers la religion car leur monde n\u2019est pas sans Dieu ni mythologie. Je me souviens des \u00e9tats de transe dans lesquels entraient ceux que je voyais prier aux grandes r\u00e9unions \u00e9vang\u00e9liques. Et, cinq cents m\u00e8tres plus loin, des groupes de jeunes, non croyants, faisaient des courses avec des voitures vol\u00e9es auxquelles ils mettaient le feu au petit matin. Le paradis et l\u2019enfer en somme. Dans la Bible, il est \u00e9crit que Dieu vomit les ti\u00e8des. Les voyageurs ne sont pas ti\u00e8des. Chaque choix de vie est radical. Dans le film, Violette sait que son jeune fils adoptif, Jason, est \u00e0 l\u2019\u00e2ge de choisir. Elle sait aussi que la sortie du \u00ab\u00a0chtar\u00a0\u00bb [prison] du fils a\u00een\u00e9, Fred, peut entrainer Jason sur le m\u00eame chemin. Le bapt\u00eame est encore le seul vrai rempart.<\/p>\n

La vir\u00e9e de nuit sur la route men\u00e9e par Fred ressemble \u00e0 un rituel initiatique.<\/b><\/p>\n

Fred est un homme \u00e0 l\u2019ancienne m\u00eame s\u2019il n\u2019en a pas l\u2019\u00e2ge. Il lui faut une mission pour pouvoir exister, pour soi et pour les siens. Les anciens ont une expression pour dire que l\u2019on s\u2019aventure en dehors de la communaut\u00e9, c\u2019est \u00ab\u00a0 aller dans le monde\u00a0\u00bb. Plus jeune, j\u2019entendais dans cette expression le d\u00e9passement des fronti\u00e8res, la terra incognita : tout pouvait nous arriver lors d\u2019une vir\u00e9e en voiture, une rencontre avec des \u00ab\u00a0chmidts\u00a0\u00bb ou avec le diable en personne. Et c\u2019est d\u2019ailleurs ce qui se passe dans le film. Au petit matin, avoir la sensation d\u2019\u00eatre revenu du combat encore en vie, c\u2019est le retour du guerrier qui est parvenu \u00e0 offrir un sursis \u00e0 la communaut\u00e9. Les croyances ont \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9es et pr\u00e9serv\u00e9es. C\u2019est un combat qui n\u2019est ni \u00e9go\u00efste, ni priv\u00e9 de morale, qui se livre \u00ab\u00a0dans le monde\u00a0\u00bb, aux limites de leur territoire, l\u00e0 o\u00f9 avant on disait que vivaient les dragons.<\/p>\n

Le destin de Fred sonne comme le cr\u00e9puscule d\u2019un monde. On pense \u00e9videmment au cin\u00e9ma am\u00e9ricain, \u00e0 une sorte de John Wayne de L\u2019homme qui tua Liberty Valance<\/i>? <\/b><\/p>\n

Oui, c\u2019est la fin d\u2019un monde o\u00f9 la diff\u00e9rence entre gadjos et gitans existait r\u00e9ellement. Cet aspect cr\u00e9pusculaire provoque quelque chose de fort en moi depuis longtemps. Tr\u00e8s jeune, j\u2019aimais par-dessus tout les westerns, surtout lorsque les h\u00e9ros vieillissants retrouvaient le sens de leur vie dans un ultime combat. Lorsque j\u2019ai rencontr\u00e9 les Dorkel, c\u2019\u00e9tait comme si prenaient corps sous mes yeux les questionnements des mercenaires de La Horde sauvage<\/i>, comme le discours du pasteur qui ouvre le film. Lorsque Fred r\u00e9cup\u00e8re sa voiture dans la cave sous terre \u2013 sa monture de l\u2019\u00e9poque\u00a0! \u2013 cela participe de la m\u00eame id\u00e9e\u00a0: la d\u00e9terrer et avec elle, le pass\u00e9. Si le monde a chang\u00e9, Fred non.<\/p>\n

Le film fait aussi r\u00e9f\u00e9rence au polar. Partir des gitans pour aller vers le genre, c\u2019\u00e9tait l\u2019id\u00e9e\u00a0?<\/b><\/p>\n

Le polar, le film noir, le western et d\u2019autres genres comme le fantastique ou un cin\u00e9ma de po\u00e9sie comme celui de Paradjanov me semblaient d\u00e9j\u00e0 en germe dans le monde voyageur. J\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 des \u00e9piphanies et \u00e0 des fusillades au cours de la m\u00eame journ\u00e9e. Je me souviens du jour o\u00f9 j\u2019ai eu l\u2019occasion d\u2019acheter un flingue. \u00c7a ressemblait \u00e0 une sc\u00e8ne digne de Melville. Une vieille maison de banlieue ab\u00eem\u00e9e et isol\u00e9e, la femme pr\u00e9parant une soupe aux choux alors que l\u2019homme \u00e9talait des flingues sur la table. Lorsqu\u2019il a pos\u00e9 un P38, des images du Cercle rouge<\/i> me sont revenues en t\u00eate. J\u2019ai achet\u00e9 ce flingue et tourn\u00e9 tous mes films avec… Je ne pense pas avoir amen\u00e9 les gitans vers le cin\u00e9ma de genre\u00a0: ce sont les gitans qui ont accueilli le cin\u00e9ma chez eux.<\/p>\n

Que signifie le titre?<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mange tes morts\u00a0\u00bb est l\u2019insulte supr\u00eame des gitans. Il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9quivalent chez les \u00ab\u00a0 gadje\u00a0 \u00bb. Une fois prof\u00e9r\u00e9e, une telle insulte peut conduire \u00e0 un drame car cela signifie qu\u2019on vous envoie renier vos anc\u00eatres, manger vos morts. Si les gitans vivent beaucoup au jour le jour, il n\u2019en reste pas moins que leur attachement aux parents, aux anc\u00eatres est fondamental et qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un socle pour la communaut\u00e9. Celui qui mange sa parole ou la m\u00e9moire des anciens n\u2019est plus un homme. Je sais que le titre pourra d\u00e9ranger la communaut\u00e9 mais j\u2019ai pens\u00e9 que la situation actuelle r\u00e9clamait plus un cri de guerre qu\u2019une absolution. Un cri profond\u00e9ment gitan qui ne veut rien perdre de ses racines et de sa force. Il y a quelque chose chez les voyageurs que j\u2019ai film\u00e9s de l\u2019ordre de la r\u00e9sistance\u00a0: ne pas se faire agneau, ne pas dire son dernier mot. Fred dit souvent qu\u2019il vaut toujours mieux faire le boucher que le veau.<\/p>\n

Propos recueillis \u00e0 Paris par\u00a0Capricci en avril 2014<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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