Hannah Arendt, née à Hanovre en 1906, rencontre Martin Heidegger en 1924 à l’université de Marbourg où elle s’est inscrite en philosophie. Elle reconnaît très vite en lui un maître qui la fascine. Lui est sensible à son regard. Ils nouent une relation amoureuse à partir de 1925, au mépris des conventions de l’époque : Heidegger est marié et père de deux enfants, occupe une position en vue à l’université et met la dernière main à son œuvre maîtresse Être et temps (Sein und Zeit). En 1926, elle choisit de partir à Heidelberg pour entreprendre une thèse de doctorat sur Saint-Augustin sous la direction de Karl Jaspers, ami de Heidegger auquel ce dernier l’a recommandée. Cet éloignement ne met pas un terme à leur liaison qui se poursuit en pointillés jusqu’en 1928. En 1929, elle épouse un ancien étudiant de Heidegger, Günther Stern, comme elle issu d’une famille juive assimilée. Hannah entreprend alors des recherches qui aboutissent à l’écriture de son premier livre Rahel Vernhagen, la vie d’une Juive allemande à l’époque du romantisme.« Je peux promettre de ne jamais cesser d’être une Allemande au sens où vous l’entendez ; c’est-à-dire que je ne renierai rien, ni votre Allemagne et celle de Heinrich, ni la tradition dans laquelle j’ai grandi, la langue dans laquelle je pense et dans laquelle ont été écrits les poèmes que je préfère. Je ne me raconterai pas d’histoires, je ne m’inventerai ni un passé juif ni un passé américain. »
Dans une lettre antérieure à Karl Jaspers du 1er janvier 1933, Hannah Arendt précisait ce qu’était pour elle l’Allemagne : « La langue maternelle, la philosophie et la poésie. » Dans cette lettre à Karl Jaspers, du 19 février 1953, Hannah Arendt évoque par son prénom Heinrich Heine (Düsseldorf 1797- Paris 1856), poète allemand d’origine juive qui s’est converti au protestantisme en 1825. Sa conversion fut pour lui, note-t-il avec quelque ironie, « un billet d’entrée donnant accès à la civilisation européenne ». Il fait partie des juifs d’exception du XIXe siècle qu’Hannah Arendt évoque dans La tradition cachée, qui « auraient pu être allemands par la grâce de Goethe »
Dans une lettre antérieure à Karl Jaspers du 1er janvier 1933, Hannah Arendt précisait ce qu’était pour elle l’Allemagne : « La langue maternelle, la philosophie et la poésie. » Dans cette lettre à Karl Jaspers, du 19 février 1953, Hannah Arendt évoque par son prénom Heinrich Heine (Düsseldorf 1797- Paris 1856), poète allemand d’origine juive qui s’est converti au protestantisme en 1825. Sa conversion fut pour lui, note-t-il avec quelque ironie, « un billet d’entrée donnant accès à la civilisation européenne ». Il fait partie des juifs d’exception du XIXe siècle qu’Hannah Arendt évoque dans La tradition cachée, qui « auraient pu être allemands par la grâce de Goethe »
Plus tard, à propos de Walter Benjamin, elle revient sur l’importance de la langue : « Dans la langue, ce qui est passé a son assise indéracinable et c’est sur la langue que viennent finalement échouer toutes les tentatives pour se débarrasser du passé. » Ce qui amène Martine Leibovici à écrire « Arendt a véritablement emporté la langue allemande avec elle, de sorte que c’est l’exil lui-même qui est à la source […] de ce sauvetage. »
Correspondance Karl Jaspers-Hannah Arendt
Traduction Eliane Kaufholz-Messmer
Payot, 1996, Paris
ISBN 2- 228-89011-1
Traduction Eliane Kaufholz-Messmer
Payot, 1996, Paris
ISBN 2- 228-89011-1
RSS
Facebook
Twitter
